编纂《宜都民俗志》工程浩繁，从2010年4月启动到2013年9月完工，历时三年有余。在这个过程中，我深切体验了“痛并快乐着”的滋味，而今再度回首，依然可以勾起一个个难以忘怀的记忆。
一、迟来的总纂
2010年春节过后不久，宜都市民间文艺家协会主席徐荣耀给我带来一本《中国民俗志（县卷本）工作手册》，说是有个“全国大动作”，商量要我来主编《宜都民俗志》。我听后十分兴奋，这倒不是因为我自信能编好这本书，而是因为我与宜都民俗曾经有过一段深深地迷恋。
2004年初春，我曾邀约宜都教育界、文化界的几位老师到政协做客，谋划编写一本《宜都民俗》以传承宜都文化，并初拟了纲目：人生礼仪、社交礼仪、时令节庆、生活劳作、休闲娱乐、避讳禁忌与俗谚、姓名字号与家谱、看日期与看风水等。依照商定，各人分头撰稿。可是未曾料想，行至中途而因故夭折，使人不禁吁嘘叹惋，久久难以释怀。
“中国民间文化遗产抢救工程”开启，再次点燃了我对宜都民俗的激情。尔后，宜都市文学艺术界联合会主席周友平两次找我，探讨《宜都民俗志》编纂的组织形式以及一些技术性问题。组织专班，难以施行；下放民间，难以监管。因此，我们一起敲定了采用“官办民助”的工作思路。不久之后，由我代拟的《<中国民俗志·宜都卷>编纂工作方案》以中共宜都市委办公室文件形式正式发出，为宜都民俗志编纂工作提供了良好的工作基础。文件发出之后，我这个总纂便算是正式上任了，相较于2004年，多少有点“迟来的爱”。
二、三次关键会议
回顾编纂《宜都民俗志》的历程，有几次会议不得不提。
高规格的动员会。2010年5月12日，宜都市委宣传部召开《宜都民俗志》编纂工作动员会，农业、林业、畜牧、卫生、教育、文化、国土、商务、民政、交通、住建、档案等部门的负责人出席会议。召集局长开一本书的会，在宜都实属鲜见，足见领导重视。时任宜都市委宣传部部长王长镜主持会议并做了重要讲话，要求对历史负责，为现实服务，替未来着想。与会的相关部门负责人就落实会议精神进行了表态。这次会议的意义在于：解决了认识问题，确认了民俗志编纂的意义；明确了工作思路，规定了部门责任；完成了任务分解，落实了采编队伍。
研讨性的培训会。动员会后不久，各部门相继报来专班人员名单，同时不少采编人员也连续发出“不知如何着手”的报告。经过分析，我们发现部门确立的专班大多是地方志原班人马，没有专业志编写经验。于是周友平主席提议搞个培训会，会期商定为2010年5月21日，并要我和史志办的夏友生主任主讲。培训会围绕民俗志“写什么”、“怎么写”进行研讨，探讨了民俗大众性、地域性、传承性的特点，示例了民俗志横排竖写、客观记录的表述要求，协助解决了素材“田间采访、典籍查证”的采集通道。
示范式的通报会。2010年8月底，已陆续有住建（民居）、林业（狩猎）、国土（矿业）等部门完成初稿。为了巩固和扩大这种好势头，我们决定召开一次进度通报会。会前，我和周友平主席到住建局对居住民俗初稿进行了初审，提出了修改意见。9月9日召开通报会，宜都民俗志参编单位报告了专班的落实情况和采编的进展情况，并以“居住民俗”为样本，商讨了采编工作中需要注意的问题。诸如内容上依据《手册》可不拘泥《手册》，构架上条目并列避免交叉，表述上平实记录不作议论等等。会议还对单位初审、领导签字的报审程序作了规定，对无单位“认领”的村落民俗、信仰民俗、家族宗族等面向社会，确定了采编人员。
除了这三次会议外，周友平、白万玉、叶绍继、吴晟民和我等编辑人员从2011年4月6日开始，多次进行技术性磋商，或补充短缺内容，或调整纲目次序，或补写内容“概要”，或修改文字表述等等。
三、评审及调整改版
从2012年4月10日到2013年7月31日，《宜都民俗志》先后接受了宜昌市的四次评审。第一次评审最为全面，从篇目结构、内容资料到文字表述，既有高屋建瓴的点拨，又有具体而微的建议，为志书的成熟奠定了坚实的基础。之后的评审，并非想象中的走过场，反而愈趋于精，愈趋于专，有时甚至近乎苛刻，而每一次评审之后，都会带来若干人若干天劳神费力作针对性的修改，如此反复，真让人体验到“打磨”的滋味。或许正因为如此，很多评委给我留下深刻的印象：王作栋每审书面意见的敬业与灼见，秦兴友批注式审读的风格，曹水兵对“志书”范式的坚持，刘思华对文字校勘的硬功，王志琦“历史总是有选择地记忆”的论见，从不同角度显示了评委们的专业涵养和学术精神。
评审过程中的一些“趣事”也常常让人回想起来忍俊不禁。第一次评审会的时候，我们提供的书稿中不时夹杂着这么一句话：“本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准”。虽然评委们没有现场指出，但在那种正规场合，编纂者已经够尴尬了。可以肯定地说，宜都民俗书稿不是可以“百度”得了的，是在打字社，还是印刷厂冒出这句话，至今仍无从考证。评审过程中，我还获得一个“有个性的人”的“雅号”。这个“雅号”缘自我对个别评审意见的“不遵从”，比如“概述不作正文”，比如“人物单独立目”等等，起初我都没有遵从。其实，我并非固执己见，更不是不尊重评委，我是固守《中国民俗志（县卷本）工作手册》行事，虽然我也认为《工作手册》不尽科学、不尽完善，但居然是全国统编，就不应随意更改，因而对背离《工作手册》的指导意见，当时确实有些不以为然。直到“体例调整方案”出台，我的“坚持”才从《工作手册》转到《调整方案》。
“调整体例”是《宜都民俗志》编纂工作中的一件大事。2013年4月9日，宜昌召开各县主编、总纂会议，讨论对《工作手册》作些修改，以妥善解决编纂过程中暴露出来的问题。会后不久，下发了《中国民俗志（县卷本）体例调整方案》。这个方案，对原方案作了重大更改，弥补了《工作手册》的若干不足，构架清晰，分类合理，突出了志书特点，显示出专业气象。虽然当时《宜都民俗志》已通过终审，我们还是按照宜昌统一要求，补写了商贸，改写了人物，调整了结构，增设了索引，使《宜都民俗志》更趋完善。
四、后记以外的话
《宜都民俗志》编纂工作已经结束了，关联编纂工作需要说明的话，已在书的“后记”中作了说明。而编纂工作所产生的影响，至今仍在延续。在民俗志编纂过程中，宜都已有两本民俗书籍问世——《青林寺礼俗》、《都官先生》。对民俗的重视，也在向社会扩展。2012年宜都改造陆逊广场，城建部门专门邀请宜都民俗方面的专家，探讨增加广场的民俗元素。2014年，宜都市委办公室在制定机关年度学习计划时，把民俗纳入学习课题。这些虽然都是题外的话，但正好可以印证编写《民俗志》确实是一件顺乎时代、合乎民心的好事。
咨询专员
